De este lado del mundo, y más en países cómo México, se tiene una visión de Europa como de un continete supradesarrollado comprado con el nuestro, pero la diferencia cultural es tal que jamás nos acercaremos a lo que ellos son. Toda la diferencia comienza desde nuestras realidades geográficas.
Vease imagen 1.
Ahora bien, compramos un poco, En Europa tiene ciudades como Londres, grandes extensiones con mi llares de personas, capital profesional y cultural, perfecta para negocios y turismos, en América tenemos a la Ciudad de México o D.F.; En Europa tienen a París, sé que no hay mucha comparación pero se me ocurre nombrara a Buenos Aires, ciudad enfocada a la cultura y las artes; Europa goza de los Alpes América puede presumir los Andes; En Europa el turismo puede disfrutar de destinos como Bruges, en América su allegado puede ser Bariloche...
Gruges Bariloche
Los que no tenemos en Europa, son países y países donde sus habitantes vivan asilados por temporadas gracias a la enorme cantidad de nieve. Me refiero a Europa del este, y ya que comencé con comparaciones, podrían con todo derecho decirme que tenemos a Canadá y parte de Estados Unidos, o sea, Alaska. O bien en el sur, Argentina y Chile gozan de zonas muy apegadas al polo, las cuales también son conocidas por sus vistas blancas y clima helado, pero no es igual.
Los habitantes, y sobre todo provenientes Europa de este son, repito, países y países, los cuales tienen costumbres diferentes, como apegarse a la lectura y a las artes, vivieron, sufrieron y encararon la SGM; con largos periodos en casa podemos ver que tiene mucho tiempo para pensar, pero en qué...
Dimensions of dialogue 2, Svankmajer
¿sexo? no creo, no son lugares muy poblados, ¿comida? no sufren de sobre peso (como aquí o como nuestro vecino); este clima, aunado a su cultura humanista, los hace pensadores, reflexivos, analíticos y con mucho tiempo libre, por lo tanto también creadores.
Arquitectura de Oskar Kaufman
Pero también, más al norte, por ejemplo encontramos grandes casos (similares), de creación gracias a la apreciación y entendimiento de lo que pasa a su alrededor...
“El arte de escuchar la música” es el
título de uno de los libros escritos por historiador musical italiano Claudio
Casini que fue publicado en español por la editorial Paídos en el 2006.
Esta obra de Claudio Casini se
encuentra dividida en tres partes principales: una sección donde se plasma la
discografía recomendada por el autor sobre los temas expuestos, un índice sobre
los pensadores y compositores citados, así como la parte del desarrollo de la
teoría fraccionado en diez capítulos que a continuación se mencionan [a su vez
cada uno de los capítulos están subdivididos]:
I)Los instrumentos para escuchar.
II)La interpretación de la música.
III)Qué expresa la música.
IV)¿Para qué sirve la música?
V)Pequeño manual de urbanidad musical.
VI)Música descriptiva.
VII)Palabras y música.
VIII)Los
elementos de la música.
IX)Formas de la música.
X)Guía de audición.
Los capítulos que a manera personal me han parecido más interesantes son los tres siguientes, espero disfruten esta reseña tanto como yo lo hice con el libro.
De igual manera que con la recomendación anterior, reproduscan el video localizado en la parte inferior antes de comenzar a leer.
Qué expresa la música
En este capítulo el autor describe
como la música se relaciona con las otras artes además de tener contacto con
varias actividades naturales del hombre como el lenguaje, la narración y la
sensibilidad.
Es en este apartado es donde Claudio
Casini alude al término “memoria musical” con el cual se refiere al recuerdo y
reconocimiento del oyente de las piezas en
otras situaciones además de las repeticiones de “motivos” en la misma.
Las composiciones morzartianas son
base de dos de los subtemas dentro de este capítulo, gracias a la complejidad y
dirección de sus composiciones para entregar mensajes a los oyentes, aun cuando
éstas no son operísticas.
¿Para qué sirve la música?
El título de este capítulo alude perfectamente [a
diferencia de otros] a lo que se expondrá en él. Aquí se resalta la división de
la música entre arte y “producto de consumo”.
Aquí también se recalca también como
las creencias francesas sobre el poder embelesador e hipnotizante de la música
predominan en cuanto a la posibilidad de considerarse lenguaje o herramienta de
comunicación. Este mismo pensamiento provocó la fundación de IRCAM dedicada a
estudiar el lenguaje musical.
Se encuentran en este capítulo nombres
de importantes compositores de varias épocas como Debussy, Berlioz, Liszt,
etc., que son los principales expositores de temáticas, discursos, o mensajes a
través de sus piezas instrumentales [la mayoría pertenecientes al periodo
romántico].
Música descriptiva
Carlos Casini dedica gran parte de este capítulo en darle
una definición a lo que son las “onomatopeyas” y cuál es su función en la
música.
La música descriptiva es aquella que a
través de la repetición de sonidos cotidianos, llamados onomatopeyas, provocan
en el escucha la creación de imágenes de sus propias rutinas, éstas pueden
ser sonidos naturales [viento, aves,
lluvia, etc.] o humanos [ susurros, gritos, lamentos, etc.].
Beethoven, Wagner, Shumann, Bach, Mendelsshon,
Liszt, Korsakov, Chaikovski, Strauss, Mallarmé, son tan solo algunos de los
compositores citados en este fragmento del libro en el cual se han ganado el
lugar por la evocación que realizan en sus piezas, además de ser los pioneros
en la mezcla exitosa de la música con otras artes, principalmente con la
literatura [nótese la diversidad de épocas y nacionalidades entre los músicos
mencionados].
Los temas que se encuentran este
segmento y que serán utilizados posteriormente en este presente trabajo son los
siguientes: Poema sinfónico, descriptivismo, realismo, impresionismo e
imágenes.
La música y la mente: el fenómeno auditivo y porqué de las pasiones
Anthony
Storr
2007
Paidós
Inglaterra
(Reproduce el video localizado en la parte inferior antes de comenzar a leer)
Anthony Storr, psicólogo y psiquiatra
inglés publicó en el 2007 el libro titulado en “La música y la mente: el
fenómeno auditivo y el porqué de las pasiones.” Obra que se enfoca
primordialmente y lógicamente por el lado psicológico.
Este libro se encuentra dividido en 9 capítulos
relacionados unos con otros, comenzado redundantemente por el principio. En el
primer capítulo titulado “Origen y funciones colectivas” se intenta explicar el
origen de la música por lo que el autor se traslada por varias teorías
existentes adoptando una sin certeza, la música proviene del hombre mismo y su
necesidad por comunicar afirmando como varios autores que el canto existió
mucho antes que el habla.
Posteriormente en “Música, cerebro y
cuerpo” Anthony Storr identifica una de las principales funciones o actividades
de la música en los escuchas, la estimulación.
El tercer capítulo, “Patrones básicos”,
habla de la existencia o inexistencia de un lenguaje universal basado en
música. Storr se muestra en escéptico al
hecho de afirmar tal teoría, pero aun así reconoce la existencia de un discurso
y lenguaje dentro de la música.
“Canciones sin letra” es el título
del cuarto capítulo y es en esta parte del libro que se pone en duda, con más énfasis aún, no la
significación de la música, sino el entendimiento claro de la significación de
la aquellas piezas que no van acompañadas por lirica. El término “interpretación”
se vuelve base en esta sección.
Cómo buen profesional de su área,
Storr en el capítulo 5 hace se basa en la psicología para explicar cuál es el
uso que el hombre le da a la música actualmente además de realizar una
descripción generalizada de los perfiles de los artistas, especialmente [como
es de esperarse] de los músicos.
El siguiente capítulo, “El oyente
solitario”, es aún una introspección más profunda de la relación del hombre con
la música la cual se ha dado en tiempos modernos por los avances tecnológicos con
los que antes no se contaban. La no socialización gracias al escondite musical
que actualmente es posible construir ha cambiado también las formas de entender
y usar la música [y todos sus elementos: autor, melodía, armonía, intérprete,
etc.].
Más adelante encontramos, “La más recóndita
naturaleza del mundo”, donde el autor habla primordialmente sobre la percepción
del mundo. La consciencia del hombre de la existencia de las cosas y del
sentido de cada una de éstas, así como de sí mismo, es lo que otorga la
valoración y significación a los elementos que constituyen su vida. La música
forma parte de esta vida con estructura de “Idea” siendo atemporal y al mismo
tiempo trascendental.
“Una justificación de al existencia” es
el título del capítulo 8. Aquí se muestra aún con más ahínco la pasión por la
música que profesa el autor. En esta sección se puede entre leer, cómo la
música más allá de su entendimiento, significación o competencia es generadora
de furos y éxtasis para los escuchas. Se
justifica con este capítulo parte del título de la obra.
Como cierre, el capítulo 9 es titulado
“La importancia de la música”. Storr en explica en términos psicológicos como
todo ser humano necesita de algún tipo de expresión por salud mental. Además,
de manera personal e autor da su recomendación para el acercamiento de la
música a quienes no lo han tenido o no le dan importancia debida, además de
explicar sus porqués personales de su melomanía.
Un pequeño
resumen sobre la religiosidad de los mexicanos, en especial de los leoneses, ya
que me quedan más a la mano para la observación:
La religión católica tiene un
aproximado de 1’166 millones de creyentes alrededor del mundo lo que la cataloga
como una de las creencias con más alcance global. En México, según datos
arrojados por el INEGI en su último censo poblacional realizado en el 2010, se
sabe que 84’217,138 personas o bien, el
89.3% de la población se declaran católicos, apenas un 10.7% pertenecen a otra
religión y tan sólo un 4.9% se declaran ateos, agnósticos o sin religión.
Para el 2010 el 95.1% de la
población pertenecía a alguna secta, religión o movimiento espiritual,
superando por mucho al sector de la sociedad que recibe estudios, incluso a
aquellos que reciben los servicios básicos completos (agua potable,
alcantarillado, electricidad, etc.) lo cual demuestra que para los mexicanos
desarrollar o mantener su fe en un(os) ente(s) metafísico(s) y todo poderoso(s)
es incluso más relevante que modificar otros aspectos de sus vidas.
Delimitando el campo de observación y estudio
a la ciudad de León, Guanajuato, podemos encontrar la misma tendencia antes
mencionada, la religión católica es la profesada por la mayoría de la sociedad
pero más allá de las cifras, la devoción que profesan es intensísima.
La educación privada en nuestro
país es casi en su totalidad de inspiración, profesorado y/o dirección
cristiana. En la televisión por cable es posible encontrar canales de
producción y proyección cristiana. Esto sin mencionar las festividades, cada
uno de los santos, todos tienen su día y se organizan verbenas populares para
homenajearlos.
Para finales del enero inicios de
febrero los leoneses observan y/o participan en las caminatas organizadas para
visitar a la Virgen de San Juan de los Lagos. Todos los años durante se festeja
a la Virgen de la Luz, la patrona de la ciudad (nótese la importancia del
nombramiento más allá del título de Virgen). Se realizan caminatas a Cristo Rey
durante todo el año pero el 27 de enero se ha tomado como el día nacional para
la caminata juvenil.
El listado de ejemplos de cómo los
católicos se entregan y participan en su religión es en extremo extensa. La
hegemonía del catolicismo en todo México y en León es bastante clara. Aun así,
coexisten y sobreviven otras creencias o religiones que si bien no llegan a las
mismas cifras de creyentes la fe de los seguidores no se queda atrás.
La simple observación otorga un
panorama amplio de como las religiones mueven masas, pero ¿qué pasa con los
líderes de estos movimientos? No es por todos sabido cuales fueron los motivos
por los que toman la decisión de representar al espíritu supremo, ya que en
muchas ocasiones esto conlleva a cumplir votos o mandamientos no aplicables
para los laicos ¿serán de fiar? ¿De verdad comparten los ideales cristianos o
religiosos de un buen camino? ¿Profesan un ideal de fe, amor, paz, solidaridad
y castidad?
Más allá de tomar los votos, los
representantes del religiones al igual que en todas las carreras pueden
especializase en alguna rama o tema, pero la duda que viene a mi mente es que
tan objetivos son estos estudios, sobre todo en un país como el nuestro donde
la mayoría de la educación gira en torno a la santísima trinidad?
El interés por el tema nace gracias
a la notoria hegemonía de la religión católica y su relación y convivencia con
los cultos, a la importancia que se le da por la población leonesa a sus
creencias espirituales y a la curiosidad (inclusive llamada morbo) por conocer aspectos no muy explorados dentro de la
religión por el temor o discreción con los que se manejan, como la vida de los
sacerdotes y trabajo de los exorcistas.
Es triste y decepcionante pensar que
entre la televisión abierta y la religiosidad del pueblo se basa a educación y
el futuro de México ¿cómo progresaremos? ¿qué nos espera en el futuro? O mejor
dicho ¿qué les espera en el futuro?, seguro algo más triste y decepcionante que
lo que ahora ven nuestros ojos.
Más allá de ser una historia de amor y desamor, es una
película mexicana y para ganarse este título no tiene que solamente rodarse en
suelo “azteca”, es imperante que los valores del pueblo, las creencias, la
lucha, el día a día y la vida real de los mexicanos sean lo que inspire cada
una de las palabras o frases escritas en el guión, acto que me atrevo a
aplaudirle a Ismael Rodríguez Ruelas, quien fungió como guionista, productor y
director.
Todos los personajes creados por el cineasta, que aparecen
en “Las mujeres de mi general” son simbólicamente una actitud o valor mexicano
que conviven, coexisten pero sobre todo sobreviven entre sí, desgloso uno para
una mejor percepción, pero advierto, cualquier parecido con la realidad no es
coincidencia, es el México verdadero.
Juan Zepeda, como lo mencioné antes es el poder mismo, es
quien gobierna, el líder del pueblo, la cabecilla encargada de los frentes, las
luchas y la justicia, es casi un superhéroe, su único defecto es ser humano. Mucho
antes de ser “El General” quien después se convierte en “El Gobernador” es sólo
un hombre y nadie duda que demuestra valentía y audacia, pero sus allegados y
los espectadores sabemos que la mitad de sus preocupaciones son de carácter
personal ¿Lupe o Carlota? Ahora bien, dentro de sus cargos públicos el quid es
el mismo, y Juan quisiera resolverlo con la misma pregunta ¿el pueblo o el
dinero?, ¿ganarse el respeto o infundir el miedo? Y a pesar de no saber muy
bien hacia donde ir, “El General” sigue adelante apegándose a una simple idea
“gobiernar mal cualquiera lo hace, gobiernar bien cualquiera la riega”, anexo a
esta frase explica que el apoyo del los expertos y del pueblo es indispensable
para que todo salga “bien”.
Pasando a otro aspecto a analizar, el general Zepeda tiene
como mujer durante un tiempo a Lupe una muchachita de rancho, sencilla y
honesta, goza con tal de hacer feliz a Juan y tiene como mejor amiga a Lencha,
una de las sirvientas del cuartel. Ha seguido al “general” desde que comenzó la
lucha y se ha entregado sólo a él en amor, sexo y lealtad. Lupe es entonces la
representación fehaciente del pueblo y sus necesidades. Ella pide apoyo,
atención, respeto y compromiso por parte de Juan, o sea, el pueblo exige cierto
comportamiento de entendimiento y solución al gobierno, en el filme “El
General” intenta cumplirlo hasta donde puede dándole voz al pueblo como en la
escena donde se descubre a un traidor y entonces expone “te perdono si es que
entre esta gente hay uno solo que te perdone”, la democracia se hace presente y
el destino del hombre es marcado por los votos no por imposición. Pero cuando
esto deja de cumplirse y la atención ya no se obtiene hay reacciones
generalmente violentas dentro y fuera del séptimo arte, cito “en cuanto me pegue
el primer grito le pego la primer patada”. Si por las buenas no se puede se
intentará por las malas.
Por otro lado, encontramos a Carlota, un viejo amor de “el
general” que reencuentra y revive durante los conflictos de poderío. Carlota es
en pantalla una mujer adinerada, casada por interés, “leida y escribida” quien
sigue enamorada del personaje de Pedro Infante, hecho que la lleva a poner en
evidencia su maldad, egoísmo y avaricia con tal de conseguir lo que quiere, lo
que le ocasionan a Juan más problemas de los que tenía que cuando estaba con
Lupe.
El gobierno entonces se parte en dos, si no cumple con los
caprichos de quien sustentan económicamente al país o de quien se encarga de
las relaciones exteriores dando la “buena apariencia” mucho de lo ya logrado
con tanto esfuerzos y sacrificios se viene abajo, pero al hacerlo descuida al
pueblo, a esos ciudadanos que apoyaron a tal o cual candidato a estar en el
poder, es ahí donde se desatiende a la fuerza que sostiene la silla en la que
se sienta el “manda más”. Entonces, regresando a la película, el centro de todo
es responderse ¿Qué hacer? Pregunta que trata no contestar Juan Zepeda al
dejarse llevar por los placeres y lo más fácil, ignorar lo que pasa. Esto,
obviamente no da buenos resultados, los pueblerinos ya no confían en él y la
apariencia que daba en la alta sociedad comienza a desmoronársele debido a que
los mismos ricos y poderosos que gustan de vivir en una burbuja ya no obtienen
tranquilidad tan fácilmente, las armas comienzan a levantarse. Es hora de que
actuar.
De lo que pasaba en 1950 en relación gobierno/ gobernados
que Ismael Rodríguez se atrevió a plasmar para la posteridad a lo que vivimos
los mexicanos en el 2010 no es algo tan diferente de cómo se pensaba que sería.
Hemos tenido buenos y malos gobernantes, pero recordemos que somos todos los
que hacemos al país, y lo digo separando jerárquicamente, tenemos a el
presidente, el congreso, los grandes empresarios legales o ilegales, los sabios
o expertos en temas relevantes para el progreso, los ciudadanos medios, los
económicamente pobres, etc., somos demasiados por lo tanto es imposible que la
“culpa” de cualquier crisis social esté en sólo 1 o 2. Debemos como sociedad
tratarnos medianamente igual o por lo menos con justicia ¡con respeto! por que
aceptémoslo y enfrentémoslo con honra y honor , no somos iguales, hay mejores
personas que tú y que yo, como también hay peores, pero eso si recordemos y
recordémosle a quien se le olvide que “¡ ah que las hilachas si esa también es
ranchera nomas que esta pulida”.
Un elefante se columpiaba sobre la tela de una araña, como
veía que resistía fue a llamar a otro elefaaaaante; Dos elefantes se
columpiaban sobre la tela de una araña, como veía que resistía fue a llamar a
otro elefaaaaante; Tres elefantes se columpiaban sobre la tela de una araña,
como veía que resistía fue a llamar a otro elefaaaaante; Cuatro elefantes se columpiaban sobre la tela
de una araña, como veía que resistía fue a llamar a otro elefaaaaante; Cinco
elefantes se columpiaban sobre la tela de una araña, como veía que resistía fue
a llamar a otro elefaaaaante; Seis elefantes se columpiaban sobre la tela de
una araña, como veía que resistía fue a llamar a otro elefaaaaante; Siete
elefantes se columpiaban sobre la tela de una araña, como veía que resistía fue
a llamar a otro elefaaaaante; Ocho elefantes se columpiaban sobre la tela de
una araña, como veía que resistía fue a llamar a otro elefaaaaante; Nueve
elefantes se columpiaban sobre la tela de una araña, como veía que resistía fue
a llamar a otro elefaaaaante; Diez elefantes se columpiaban sobre la tela de
una araña, como veía que resistía fue a llamar a otro elefaaaaante; Once
elefantes se columpiaban sobre la tela de una araña, como veía que resistía fue
a llamar a otro elefaaaaante; Doce elefantes se columpiaban sobre la tela de
una araña, como veía que resistía fue a llamar a otro elefaaaaante; Trece
elefantes se columpiaban sobre la tela de una araña, como veía que resistía fue
a llamar a otro elefaaaaante; Catorce elefantes se columpiaban sobre la tela de
una araña, como veía que resistía fue a llamar a otro elefaaaaante; Quince
elefantes se columpiaban sobre la tela de una araña, como veía que resistía fue
a llamar a otro elefaaaaante; Dieciséis elefantes se columpiaban sobre la tela
de una araña, como veía que resistía fue a llamar a otro elefaaaaante;
Diecisiete elefantes se columpiaban sobre la tela de una araña, como veía que
resistía fue a llamar a otro elefaaaaante; Dieciocho elefantes se columpiaban
sobre la tela de una araña, como veía que resistía fue a llamar a otro
elefaaaaante; Diecinueve elefantes se columpiaban sobre la tela de una araña,
como veía que resistía fue a llamar a otro elefaaaaante; Veinte elefantes se
columpiaban sobre la tela de una araña, como veía que resistía fue a llamar a
otro elefaaaaante; Veintiuno elefantes se columpiaban sobre la tela de una
araña, como veía que resistía fue a llamar a otro elefaaaaante; Veintidós
elefantes se columpiaban sobre la tela de una araña, como veía que resistía fue
a llamar a otro elefaaaaante; Veintitrés elefantes se columpiaban sobre la tela
de una araña, como veía que resistía fue a llamar a otro elefaaaaante;
Veinticuatro elefantes se columpiaban sobre la tela de una araña, como veía que
resistía fue a llamar a otro elefaaaaante;
Veinticinco elefantes se columpiaban sobre la tela de una araña, como
veía que resistía fue a llamar a otro elefaaaaante; Veintiséis elefantes se
columpiaban sobre la tela de una araña, como veía que resistía fue a llamar a
otro elefaaaaante: elefantes se columpiaban sobre la tela de una araña, como
veía que resistía fue a llamar a otro elefaaaaante; Veintisiete elefantes se
columpiaban sobre la tela de una araña, como veía que resistía fue a llamar a
otro elefaaaaante; elefantes se columpiaban sobre la tela de una araña, como
veía que resistía fue a llamar a otro elefaaaaante; Veintiocho elefantes se
columpiaban sobre la tela de una araña, como veía que resistía fue a llamar a
otro elefaaaaante; Veintinueve elefantes
se columpiaban sobre la tela de una araña, como veía que resistía fue a llamar
a otro elefaaaaante; Treinta elefantes se columpiaban sobre la tela de una
araña, como veía que resistía fue a llamar a otro elefaaaaante; Treinta y un
elefantes se columpiaban sobre la tela de una araña, como veía que resistía fue
a llamar a otro elefaaaaante; Treinta y dos elefantes se columpiaban sobre la
tela de una araña, como veía que resistía fue a llamar a otro elefaaaaante;
Treinta y tres elefantes se columpiaban sobre la tela de una araña, como veía
que resistía fue a llamar a otro elefaaaaante….
La mosca más común en nuestro ambiente es llamada Musca doméstica
y es definida y descrita por la enciclopedia virtual más grande del mundo,
Wikipedia, como:
La mosca doméstica o común (Musca domestica)
es un insecto díptero braquícero de
la familia Muscidae. Es la mosca más común y habitual en la
mayoría de los climas de la tierra.
Pueden llegar a medir cerca de 5-8 mm de longitud.
Su tórax es de color gris, con cuatro líneas longitudinales en la espalda,
la parte inferior del abdomen es amarilla y su cuerpo se encuentra
cubierto de pelos. Los ojos compuestos son de color rojo. Las hembras
son un poco más grandes que los machos y poseen un espacio mayor entre sus
ojos. Poseen dos alas funcionales, habiéndose convertido el otro par en
balancines o halterios que estabilizan el vuelo.
Cada hembra puede poner cerca de 8000 huevos blancos, de
unos 1,2 mm de longitud. En las siguientes 24 horas las larvas eclosionan
y comienzan a devorar restos orgánicos ricos en nutrientes. Tienen un color
pálido y un tamaño de 3 a 9 mm de longitud, en forma de huso con la boca
terminal, y sin patas. Tras la alimentación se transforman en pupa,
coloreadas de rojo o marrón y de 8 mm de longitud. Al concluir la metamorfosis,
el adulto rompe un extremo de la pupa con un corte circular y vuela en busca de
congéneres para aparearse y concluir su ciclo vital. Los adultos pueden vivir
medio mes en estado salvaje, pudiéndose prolongar este tiempo en el laboratorio.
Conviven con el hombre, con tendencia a
agregarse aunque son muy poco sociables. Pueden ser portadoras de enfermedades
infecto-contagiosas que pueden transmitir al alimentarse de alimentos humanos
que contaminan y luego son ingeridos. La vía de contaminación de alimentos es
doble: por contacto de las patas y almohadilla suctora; por los fluidos
gástricos y restos de las comidas anteriores que suelen regurgitar antes de
alimentarse. Algunas de las enfermedades susceptibles de transporte vectorial
por M. domestica son fiebres
tifoideas, cólera, salmonelosis, disentería de bacilos,
tuberculosis, anthrax, y también gusanos parásitos. Excepcionalmente
también pueden ocasionar miasis.
Algunas variedades pueden ser inmunes
a insecticidas. Estos insectos son considerados una de las peores plagas
domésticas, superando a los mosquitos, hormigas y cucarachas.
Un punto importante no mencionado en este interesante artículo
(del que no me puedo proclamar autora) es que la comúnmente conocida mosca es
uno de los insectos más molestos que existen en la faz de la tierra y con fácil
acceso a nuestras casas.
Estos pequeños seres se deleitan frotando constantemente sus patas
peludas, posándose en excremento y sobre nuestros alimentos así como en
nuestros cuerpos, tratando además de colocar huevecillos por doquier.
Pero su actividad favorita es chingar al hombre, de preferencia mientras este
intenta dormir o hacer alguna actividad que requiere de atención extrema.
Estos para nada bellos insectos chingan de mañana, de tarde, noche
y madrugada, porque lo que más les gusta es chingar y chingar y chingar y
chingar y chingar y chingar y chingar y chingar y chingar y chingar y chingar y
chingar y chingar y chingar y chingar y chingar y chingar y chingar y chingar y
chingar y chingar y chingar y chingar y chingar y chingar y chingar y chingar y
chingar y chingar y chingar y chingar y chingar y chingar y chingar y chingar y
chingar y chingar y chingar y chingar y chingar y chingar y chingar y chingar y
chingar y chingar y chingar y chingar y chingar y chingar y chingar y chingar y
chingar y chingar y chingar y chingar y chingar y chingar y chingar y chingar y
chingar y chingar y chingar y chingar y chingar y chingar y chingar y chingar y
chingar y chingar y chingar y chingar y chingar y chingar y chingar y chingar y
chingar y chingar y chingar y chingar y chingar y chingar y chingar y chingar y
chingar y chingar y chingar y chingar y chingar y chingar y chingar y chingar y
chingar y chingar y chingar y chingar y chingar y chingar y chingar y chingar y
chingar y chingar y chingar y chingar y chingar y chingar y chingar y chingar y
chingar, al igual que su compadre el mosquito.
(Del ár. hisp. ḥappapáwr[a], y este del lat. papāver, con infl. del ár. ḥabb, semillas).
1. m. Persona distraída, simple, abobada. U. m. en Aragón. En Navarra, u. c. rur.
2. m. Alb., Ar., Mur. y Nav. amapola.
abanto.
1. adj. Aturdido y torpe.
2. m. Ave rapaz semejante al buitre, pero más pequeña, con la cabeza y cuello cubiertos de pluma, y el color blanquecino. Es muy tímida y perezosa, se alimenta de sustancias animales descompuestas, vive ordinariamente en el África septentrional y pasa en verano a Europa.
3. m. Cualquier otra ave de la familia de los buitres.
acecinar.
(De cecina).
1. tr. Salar las carnes y ponerlas al humo y al aire para que, enjutas, se conserven. U. t. c. prnl.
2. prnl. Quedarse, por vejez u otra causa, muy enjuto de carnes.
acerico.
(Del dim. de *hazero, almohada, y este del lat. vulg. *faciarĭus, de facĭes, cara).
1. m. Almohada pequeña que se pone sobre las otras grandes de la cama para mayor comodidad.
2. m. Almohadilla que sirve para clavar en ella alfileres o agujas.
acholar.
(De cholo).
1. tr. Chile y Ec. Correr, avergonzar, amilanar. U. t. c. prnl. En Perú, u. solo c. prnl.
acochinar.
1. tr. En el juego de las damas, encerrar a una pieza de modo que no se pueda mover.
2. tr. coloq. Matar a quien no puede huir o defenderse o a quien se sujeta para que no se escape ni defienda, como se hace para degollar a los cochinos.
Treinta, Treinta y uno, Treinta y dos,
Treinta y tres, Treinta y cuatro, Treinta y cinco, Treinta y seis, Treinta y
siete, Treinta y ocho, Treinta y nueve.
Cuarenta, Cuarenta y uno, Cuarenta y
dos, Cuarenta y tres, Cuarenta y cuatro, Cuarenta y cinco, Cuarenta y seis, Cuarenta
y siete, Cuarenta y ocho, Cuarenta y nueve.
Cincuenta, Cincuenta y uno, Cincuenta
y dos, Cincuenta y tres, Cincuenta y cuatro, Cincuenta y cinco, Cincuenta y
seis, Cincuenta y siete, Cincuenta y ocho, Cincuenta y nueve.
Sesenta, Sesenta y uno, Sesenta y
dos, Sesenta y tres, Sesenta y cuatro, Sesenta y cinco, Sesenta y seis, Sesenta
y siete, Sesenta y ocho, Sesenta y nueve.
Setenta, Setenta y uno, Setenta y
dos, Setenta y tres, Setenta y cuatro, Setenta y cinco, Setenta y seis, Setenta
y siete, Setenta y ocho, Setenta y nueve.
Ochenta, Ochenta y uno, Ochenta y
dos, Ochenta y tres, Ochenta y cuatro, Ochenta y cinco, Ochenta y cinco,
Ochenta y seis, Ochenta y siete, Ochenta y Ocho, Ochenta y nueve.
Noventa, Noventa y uno, Noventa y
dos, Noventa y tres, Noventa y Cuatro, Noventa y cinco, Noventa y seis, Noventa
y siete, Noventa y ocho, Noventa y nueve.
Ciento treinta, Ciento treinta y
uno, Ciento treinta y dos, Ciento treinta y tres, Ciento treinta cuatro, Ciento
treinta cinco, Ciento treinta y seis, Ciento treinta y siete, Ciento treinta y
ocho, Ciento treinta y nueve.
Ciento cuarenta, Ciento cuarenta y
uno, Ciento cuarenta y dos, Ciento cuarenta y tres, Ciento cuarenta y cuatro,
Ciento cuarenta y cinco, Ciento cuarenta y seis, Ciento cuarenta y siete,
Ciento cuarenta y ocho, Ciento cuarenta y nueve.
Ciento cincuenta, Ciento cincuenta
y uno, Ciento cincuenta y dos, Ciento cincuenta y tres, Ciento cincuenta y
cuatro, Ciento cincuenta y cinco, Ciento cincuenta y seis, Ciento cincuenta y
siete, Ciento cincuenta y ocho, Ciento cincuenta y nueve.
Ciento sesenta, Ciento sesenta y
uno, Ciento sesenta y dos, Ciento sesenta y tres, Ciento sesenta y cuatro, Ciento
sesenta y cinco, Ciento sesenta y seis, Ciento sesenta y siete, Ciento sesenta
y ocho, Ciento sesenta y nueve.
Ciento setenta, Ciento setenta y
uno, Ciento setenta y dos, Ciento setenta y tres, Ciento setenta y cuatro, Ciento
setenta y cinco, Ciento setenta y seis, Ciento setenta y siete, Ciento setenta
y ocho, Ciento setenta y nueve.
Ciento ochenta, Ciento ochenta y
uno, Ciento ochenta y dos, Ciento ochenta y tres, Ciento ochenta y cuatro, Ciento
ochenta y cinco, Ciento ochenta y seis, Ciento ochenta y siete, Ciento ochenta
y ocho, Ciento ochenta y nueve.
Ciento noventa, Ciento noventa y
uno, Ciento noventa y dos, Ciento noventa y tres, Ciento noventa y cuatro, Ciento
noventa y cinco, Ciento noventa y seis, Ciento noventa y siete, Ciento noventa
y ocho, Ciento noventa y nueve.
Doscientos treinta, Doscientos treinta
y uno, Doscientos treinta y dos, Doscientos treinta y tres, Doscientos treinta
y cuatro, Doscientos treinta y cinco, Doscientos treinta y seis, Doscientos
treinta y siete, Doscientos treinta y ocho, Doscientos treinta y nueve.
Doscientos cuarenta, Doscientos cuarenta
y uno, Doscientos cuarenta y dos, Doscientos cuarenta y tres, Doscientos cuarenta
y cuatro, Doscientos cuarenta y cinco, Doscientos cuarenta y seis, Doscientos
cuarenta y siete, Doscientos cuarenta y ocho, Doscientos cuarenta y nueve.
Doscientos cincuenta, Doscientos cincuenta
y uno, Doscientos cincuenta y dos, Doscientos cincuenta y tres…
En épocas presidenciales en México, como lo estamos ahora, es difícil no tomar partido o no forma parte de todo el auge publicitario y de opiniones generadas, pero como buena quasi comunicóloga defiendo la frase "la información es poder", por lo que espero, realmente espero que antes de votar el pueblo mexicano tengan en cuenta realmente las propuestas, trayectoria, experiencia y demás aspectos de los candidatos y partidos por los que votarán, pero sobre todo, que tengan en cuenta necesidad generales como las que presenta:
Este movimiento social ha tomado fuerza y se ha dado conocer principalmente por un video titulado "Niños Incómodos" que se ha estado publicitando en noticieros y se ha tratado de censurar por la cámara de diputados, según ellos defendiendo a los pobres niños que participaron en la grabación ¿será por eso?
Siendo sincera, pongo en duda la corrección de todos los defectos de la cultura e idiosincrasia mexicana que se ejemplifican y resaltan en esta producción (muy bien hecha) pero lo mismo de que nunca se ha hecho nada para combatir la corrupción, el robo, los vicios, etc.
Para quienes no lo hayan visto, les dejo el video para que puedan hacerse opiniones propias tanto del video como del mensaje:
El discurso es sencillo y su manera de presentarlo se hace bastante digerible, pero el punto clave de todo será quién será el o la que ponga una solución a todo esto si como mencione anteriormente, estos defectos llevados representados en el video son parte de la cultura por lo que resultará imposible que una sola persona cambie estos hábitos, o más bien vicios.
Seguramente, como la mayoría de lo que pasa en este país, esta producción ha de tener un giro chuequísimo por seamos realiza, nadie hace cosas buenas por las masas sin tener una segunda intención beneficiosa pero individual, así que pronto tendremos en claro y reconoceremos a los creadores y sus razones, pero por el momento deberíamos los mexicanos aprovechar un empujón como este para tomar la iniciativa de actuar o por lo menos de razonar lo que de verdad nos conviene y necesitamos como nación.
miércoles, 28 de marzo de 2012
Cuando lo pretextos no son suficientes para dejar de hacerlas cosas...
Mientras tanto, mientras yo escribo y usted lee, hay millones de mexicanos viendo narices operadas en la televisión abierta aprendiendo inconscientemente un estereotipo de belleza tan falso como el plástico en los senos de las conductoras, hay millones más que dedican su mañana a dormir por horas hasta que su cuerpo se entuma del descanso exagerado que se obligan a tener por el poco importante hecho de que no tienen nada que hacer.
Por las noches no es tan diferente la vida, la rebeldía de la juventud e inmadurez lleva a la sociedad a adentrarse a lugares oscuros y ruidosos donde buscan perder un poco la cabeza y sacando una nueva personalidad más atrevida y menos racional, parte de la rutina semanal que llaman distracción por no darse cuenta de la cotidianidad de sus actos.
Orgullosos de nuestra patria levantamos el brazo para cantar el Himno Nacional y honrar a los héroes reales que lucha día a día por una mejor educación y la tranquilidad en nuestras ciudades y carreteras... perdón, corrijo...
Orgullosos de nuestra patria levantamos el brazo y las piernas para hacer aeróbics para honrar a récords absurdos de un libro lleno de personas ociosas.
Más de 6,000 personas rompen un récord por hacer aeróbics, mientras sus hijos no tienen libros que leer, mientras podrían estar protestando en contra de los nuevos candidatos a presidentes y sus estúpidas propuestas, mientras extranjeros se apoderan de nuestros mercados... no, lo mexicanos hacemos ejercicio, por una causa que nada tiene que ver con salud o belleza.
Yo sólo levantaré el brazo por una causa de valor, gritaré ¡Viva México! por una razón de paz y evolución real, seguiré a un líder con intereses sinceros de mejorar, mientras no sea así ... pues ¡se ven bien el a foto!
Hace muchos años hubo una mañana muy peculiar, a primera vista era como cualquier otra, el sol salió e iluminó al medio día toda la ciudad. Dentro de sus rutinas la gente atareada con sus quehaceres no prestó singular atención al cielo, excepto Morris.
Un joven a toda prisa caminaba por las calles intentando llegar a tiempo a invernadero donde trabajaba, de repente al pasar por una heladería una abeja lo siguió durante un rato, él, cansado de la molestia de que lo rondara y el miedo de que enterrara su aguijón en alguna de sus extremidades volteó la vista hacia arriba y sacudió la mano intentando espantarla pero olvidándose del insecto notó como el movimiento de su brazo hacía moverse a las nubes, pensó de pronto “es una coincidencia, el viento ha estado fuerte”, pero aun así volvió a intentarlo, su mano se meció de derecha a izquierda e igual las nubes, se quedó atónito. Caminó a prisa a un lugar menos concurrido, encontró una banca en un parquecillo y comenzó a hacer figuras con las nubes tan sólo moviendo su dedo. Dibujó desde un conejo hasta un complejo paisaje. Descubrió dos horas después como ponerle un poco de colorido a las nubes, si humedecía su dedo con saliva conseguía tonos rojizos, si lo hacía con lágrimas el color se tornaba azulado, pero si lo hacía con sudor conseguía amarillos. Todos los colores que les ponía a las nubes eran muy tenues pero por primera vez en su vida no las veía blancas. Así pues, dedicó toda la tarde al arte “nubezco”, su arte, sólo suyo. Hizo con el cielo lo que quiso hasta que comenzó a oscurecer, las nubes desaparecían por el viento o las escondía la oscuridad. Se entristeció un poco pensando que probablemente nunca más volvería a suceder algo tan asombroso como eso, estaba seguro que no era un sueño, tuvo bastantes horas para probárselo a sí mismo, a pesar de ello se retiró a casa feliz pensando en la grandiosidad de esa fantástica coincidencia, en cómo a y quién podría contarle y si alguien había visto sus obras.
La mañana siguiente se levantó con esperanza de que fuera como ayer, pero no sucedió. Se disculpó por no haber llegado el día anterior al trabajo y se dedicó a cuidar a sus queridas platas como de costumbre. A la hora de la comida ocupó su tiempo en ir por una libreta de hojas blancas y carboncillo para proseguir con lo había comenzado ayer con las nubes, desde entonces sus ratos libres los dedicaba a eso, recordando a diario lo que un día el cielo y su imaginación le permitieron hacer.
Pasaron semanas, meses, varios años, hasta que un día, una joven mujer extranjera de belleza peculiar amante y conocedora de la naturaleza entró preguntado por una orquídea que según le habían comentado sólo podía ser cultivada en esa región, Morris amablemente se levantó de la recepción y fue buscarla, mientras tanto la mujer husmeando en sus dibujos reconoció aquel conejo que había visto una vez en el cielo, también estaba ese ramo de flores, ese paisaje en la playa, todas esas figuras que años atrás la separaron de su aburrida rutina para mirar hacia donde nunca lo hacía, al cielo. Al regresar Morris con el pedido de la dama, ella intentó cuestionarlo torpemente por el nerviosismo acerca de todo intentando darse a entender en su idioma, él contestaba entusiasmado, alguien más lo recordaba, por fin le era posible compartirlo. La plática entre ellos se prolongó tanto que ella se quedó a vivir ahí, con él, se enamoraron e hicieron una vida juntos. Él seguía dibujando en sus libretas y pintando en sus lienzos, ella se aseguraba que así fuera, que jamás tuviera nuevamente la posibilidad mover las nubes a su antojo o cambiarles el color, como lo hizo hace años, lo que más allá de su asombró provocó la extinción de las orquídeas negras en su tierra, las mismas que fue a buscar al invernadero de Morris.
Ya no hay voz para suplicar, ni un llanto verdadero para desahogar todo lo que se sufre, pero imagínelo.
La presión termina, la comida llega, el amor acompaña y la luna vela por el reposo.
Pero los momentos perfectos no son eternos y cuando no queda más, cuando hay que gritar y no hay voz que salga por la boca, cuando hay que desgarrarse y no hay fuerzas para subir los brazos, tenemos alternativas ...
Sabia creatividad que llegas en momentos justos, bella ilusión que nos mantienes firmes. Irresistible imaginación que creas mundos propios, mi tiempo, mi espacio, mi decisión, mi entereza, mi desahogo, mi realidad, mi llanto, mi voz.Todo dentro de mí, para mí, para no compartir.
Grata imaginación inviolable, amoldas mis necesidades, las haces presentes.
Grata imaginación inviolable, me das fantasías inmortales, me das vida cuando muero en cuerpo.
Photo by Maurizio Anzeri.
miércoles, 29 de febrero de 2012
Escúchese esta canción mientras se lee la siguiente entrada:
No hay nada más bello y reconfortante que expresar lo que se siente con lo que mejor se sabe hacer.
Entrégate ahora al sonido y después medita la frase anterior.
Me sumo hoy a las reflexiones nocturnas invocadas por mi memoria maldita que no quiere olvidar.
Domingo, el final de la semana, una semana en esta ocasión sin grandes acontecimientos, tan sólo el disgusto cotidiano, la tristeza de todos los días, la comida y el sueño, quiero más comida y más sueños, de esos sueños que no puedes recordar, aquellos que la mente bloquea por nuestro propio bien (mente sabia) para desahogar todas las noches ese pesar que de día escondo y de noche no me atrevo a pronunciar, nunca más.
Quiero más sueños musicales, donde las notas mesan mi conciencia y las complicadas armonías y ritmos den un toque de aventura a toda imagen que aparezca, como lo hicieron esta semana las composiciones de Yann Tiersen o Austin Tv que fueron tan solicitadas por mi oídos durante las horas de sol. Más sueños de ficción pero que pueda capturarlos en una pantalla como plantea el por mí admirado director de cine Eliseo Subiela en "No te mueres sin decirme a donde vas" (película que recomiendo altamente después de haberla visto en estos días).
Depresión o goce completo en los últimos siente días los declaro no alcanzados, una semana irregular, mediocre, escuela, trabajo, salidas y música para el desestrés, rutina, me vomito en la rutina, rutina semanal y diaria, me vomito en la rutina y le grito "pronto te dejaré".
